“君子”代表着中国儒家思想道德的最高境界，是中国传统文化中理想的人格典范。共产党员则作为时代的最先进者，是人类最高理想的追求者。一切美德都在某种程度上是相通的，共产党员吸收了人类共有的真善美的人格品行，并将之上升到共产主义的人格境界。我们辩证地分析中国古代关于君子的标准，取其精华，去其糟粕，对提高党员的修养或有助益。

“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。”（《易经》）这句古话影响极其深远，其意为，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；君子待人处物要像大地一样德厚心宽，海纳百川，有容乃大。今天我们提出要永葆党员先进性，就是因为时代变化不息，党员也应该与时俱进。《大学》说“苟日新，日日新，又日新”，强调的是要不断革新思想，完善自身。而对待新生的事物，党员则应以厚德载物的胸怀包容它，同时用辩证唯物主义的观点进行扬弃，使之为我所用。

“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》）所谓“时中”，就是因应不同时机，揆情度势以求中。所谓“中庸”，历来说法颇多，有人说中庸就是“明哲保身”，我倾向于将中庸理解成一种审慎的态度。共产党员站在时代的前沿，引导时代的方向，自然不能惧怕改革，畏首畏尾。但是另一方面，对于党内外的斗争，我们应该保持清醒的头脑，审时度势，明辨是非，始终与党中央保持高度一致。

“君子务知大者远者，小人务知小者近者。”（《左传》）即君子应该目光长远，不应困于琐屑之事。同样，党员要放眼世界，高瞻远瞩，为全人类之最高理想而奋斗；不能让眼前的风沙迷了双眼，也不能因小小的泥坑而裹足不前。但是，我们也要防止好高骛远，摒弃不切实际的思想与行动；警惕蚁穴之崩，莫因小事坏了全局。我们目标远大，也得从小事做起，须知一室不扫何以扫天下。

“君子乐与人同，小人乐与人异。”《易·同人·彖》意为，君子的快乐应当与人民相同。孟子主张“乐与民同”，范仲淹说过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，欧阳修也说要“与民同乐”。中国共产党代表中国最广大人民的根本利益，为人民服务是党的宗旨。党员应当以人民利益为先，人民之苦乐感同身受。紧密联系人民群众，鱼水不离，忧其忧，乐其乐，处处为人民着想，时刻为人民服务。

“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”（《诸葛武侯集·诫子篇书》）古人非常重视修身，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”共产党员注重党性的锻炼与修养，自我教育和自我改造。党员通过提高个人修养，摒弃自身的私欲，树立淡泊宁静的精神品格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。提高党员修养，既要努力学习党的理论知识，又要不断反省解剖自己，如荀子所说“君子博学而日参省乎己”，这样才能达到共产党人的精神境界。

“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语》）古代的君子奉行道义，鄙视不义之利，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”。明代方孝孺提出“君子之为利，利人；小人之为利，利已”，而毛泽东同志则在《纪念白求恩》中提出了党员应该具有“毫不利己专门利人的精神”。我想，“毫不利己，专门利人”就是共产党员的利义观，是共产党员的“道义”和价值取向。每个党员心中都应有这样一个度量，并严格执行它，决不能贪求私利，堕入欲望的深渊。君子有了自己的道义，才能“坦荡荡”；党员有了自己的“道义”，他才是一个光明磊落的党员，一个问心无愧的党员。

“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”（《庄子·山木》）君子相交，更多的是思想的交流，最厌恶结党营私，孔子就说过“君子矜而不争，群而不党（结党营私之意）”。中国共产党凝聚了思想最先进的人群，而党员作为党组织下的一员，交流与沟通必不可少。党员与党员的交往，不是简单的个人往来，而是党性的相互交流，是思想觉悟的相互促进，是党员品格的相互考验。党员应该坚决反对在党内营造小圈子，构建一小撮人的利益集团，从而危害党的利益和国家的利益。

无需列举更多。我认为，中国传统文化中关于“君子”有许多真知灼见，这对我们今天的党员也有一定的参考意义。我相信 ，辩证地学习这些观点，并见之于行动，不失为提高党员修养的门径之一。

 by  我本楚狂人