壮壮是个十一岁的小女孩，经常会拿着日记本问我诸如这样的问题：“哥哥，小心翼翼的‘翼’怎么写呀？”我便借机读一读她的日记。

看壮壮写的日记，很有一种赏心悦目的感觉。

每个字是用铅笔一笔一划勾勒出来的，轮廓清晰分明，带着些稚嫩，瞧着却很舒服。即便是写了错别字，也同样生的那样好看——我觉得就像是石头上开出的鲜花或者天上飞着的热带鱼——看到它们，我不由得会心一笑，如同见到阔别的故人。这些字，不也是我小时候经常写错的么？我现在却不大常写了。恐怕也只有孩子，才愿意如此坦然地将错误展示给人看。而今，我们将纸上的错误抹去，却学会了掩饰自己的浅陋和无知，不断重复着更多的不为人知甚至也不为己知的错误。

若从内容来看，壮壮的日记往往平铺直叙，用我小学老师的话来说，那叫做记流水账，是写文章的大忌。可是，许多文人都追求“行云流水”的境界。文章就应该像流水一样，通畅而透彻，便如做人一样。好的文章，或像涓涓细流，百转千回；或像磅礴江河，浩浩汤汤；或像映月清潭，静水流深；或像浩渺大海，一望无际。而壮壮的日记则像是清泉，清澈得不染一点杂质。而泉水里的每一滴水珠，都折射出一个孩子眼里的世界。

壮壮眼里的世界是怎样的呢？我想就是她所认为生活的本来的模样。我们说“艺术源于生活，又高于生活”，可我们常因此而忽略生活真实的面貌，构想着所谓“艺术的真实”。我们忽略了生活丰富多彩的形式，而去探求它艰深晦涩的本质。许多人，包括我，都相信生活的琐事中藏着“微言大义”，于是孜孜以求地去发掘、深思，并最终深信不疑且自鸣得意地以为探究到了别人难以企及的哲理。可是回过头来，却发现我们因此而错过了生活的原始的美。壮壮在她的日记里，只是原原本本的记录着生活，甚至也很少发表她的感受。可是，她比我们懂得生活。我现在总想，我们与其要一双洞察入微的慧眼，不如选择一颗能够享受生活快乐的心。

从壮壮的日记里，你几乎看不出有什么章法，这大概就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界吧。我曾想教给壮壮关于叙事、议论与抒情的区别和联系，让她学会写出“夹叙夹议”、“情景交融”的模式来。后来转念一想，还是作罢。我们现在一读小说，便有“情理之中，意料之外”；一读散文，则必定是“形散而神不散”；还有所谓“说以感动为先，奏以陈情叙事”等。可是，文章一旦成了学问，就失了味道。“两句三年得，一吟双泪流”，做文章做成这样，还有什么乐趣可图？我喜欢读的，恰恰是壮壮写的日记。你能从中读出自由，读出纯真，因为这本就是人的天性。它从来不会被章法所束缚，也不会屈服于世俗，它有它自己独特的思想。这样的文字，即便它多么的幼稚可笑，谁又怎么去苛责它呢。

壮壮的日记里，还有些只有我能读懂而别人都读不懂的东西。比如，壮壮的日记里曾有这样的一段描述：

今天，我们一起去京娘湖玩，还爬山……我们比赛谁爬的快，哥哥一下子就跑我前面去了，真不愧是练过功夫的人……

看到这里，我得意地笑了许久。所谓的“练过功夫”，其实是个“典故”。我之前曾跟壮壮说，我练过一门叫做“梯云纵”的轻功，可以一下子从一楼蹦到六楼。壮壮说她不信。可壮壮的日记却告诉我，她心里终究是信我的。

壮壮以为我读过大学，必定懂不少的知识。可我能教给她的，只是茴香豆的茴字有几种写法而已。“文章本天成，妙手偶得之”，这样浑然天成、耐人寻味的日记，也只有像壮壮这般大小的孩子才能写得出来。至于我自己，恐怕是再也写不出来了。

十五的月圆，与爱有关。

中国人历来都是喜聚不喜散，于爱情尤甚。长相厮守，是对天下有情人也是他们对自己的最好的祝愿。爱情，无论它开着多么浪漫绚丽的花儿，我们期冀的是它的平淡的果实。无论是中国式的“有情人终成眷属”，还是安徒生童话式的“王子与公主从此过上幸福的生活”，美好的愿望总是一贯相通。中国人似乎更执着些。即便情人们生死永隔，也要谱一曲“天上人间会相见”的长恨歌，或是唱一出梁祝化蝶的凄美故事。长相厮守，长相厮守。

程程说，我们也要。

可是，我知道，世上还有着许多因分隔两地而不能相守的人们，即便在这月圆的夜。爱情的花，唯有用相思来灌溉；成熟的果实，须经历多少磨难。相思，相思！那是“卷帷望月空长叹”的无奈，是“一寸相思一寸灰”的煎熬，是“剪不断理还乱”的愁绪，也是“衣带渐宽终不悔”的决绝。

不过就是天涯海角的距离，可我们却无法逾越。不过就是离别，可我们却难胜相思。黯然销魂者，惟别而已矣；离别之恨，亦莫过于相思。“别时容易见时难”是画皮不画骨，独有李义山的“相见时难别亦难”，一语道尽了相思者的心境。相思、相见、相别，相思、相见、相别……似乎成为一个永无止境的轮回。

程程说，怎么都是伤心词，年轻人要克制。

我便想起“海上生明月，天涯共此时”。它出自张九龄的《望月怀远》，写的仍是情人缠绵悱恻的相思，只是被后人断章取义地广泛使用。我独喜欢它空明悠远的意境，有时竟能从中悟出些禅理来：相思于爱情而言，不就是万古长空中的一朝明月吗？这样的海上明月，恐怕也只有苏子笔下的清风明月才能与之媲美。“明月几时有，把酒问青天”，或是缥缈的天问；“但愿人长久，千里共婵娟”，却是千百年来无数情人们排遣相思的最大的慰藉。我们该庆幸，我们对着同一轮明月，而不是一个来自火星，一个来自金星。

程程乐了，我以后每年都陪你一起赏月。

可我们谁都清楚，相思，是无论如何也挥之不去的。我时常沉迷于理性，又时常陷于感情而不能自拔。程程比我要洒脱些，她跟我说，我又哭了，这次是因为想你想的。于是，我就记起上次相见时她给我唱的歌，梁静茹的《想念是会呼吸的痛》。

我问，我们何以要受这相思之苦？程程说，为了我们永久的爱情。

为了永久，就得承受苦痛。我想，程程有时候真是一位大哲学家。钱钟书不也说过吗，你要永久，你该向痛苦里去找。你看“快乐”这词怎么写的，它是快过的欢乐。我们甚至来不及品尝，它只能放在将来的树枝上或过去的果盘里，憧憬或者是回味。而采摘它的艰辛与渴望，正是催它成熟的风雨和阳光。冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血。”这不也是我们爱情的写照吗？

程程，我明白了。有痛苦，才有欢乐；有思念，所以相守。这就叫长相“思”守，你说对吗。

By 鼎锅

二零零八年中秋

当清晨的第一缕阳光透过窗帘，温柔地掀开你朦胧的睡眼；当你路过图书馆旁的那棵古老的槐树，顺着长发少女的读书声，不小心闯进她的思绪；当你在球场上与人奔跑，相互倾听彼此的呼吸，并致以洒满汗水的笑脸；当你遇见小河边的步履蹒跚的白发苍苍的老人与他的金黄色的小狗一起漫步；当孩子的笑声与鸽子一同着蓝天与白云飞去；当清新的空气从坚硬的岩石和松软的土壤带来生命的气息……亲爱的朋友，你可曾感受到，这就是生活之美。

如果你是一个离群索居的孤独的思考者，如果你是一个无所适从的迷惘的流浪汉，如果你一味的沉湎于往日的蛊惑人心的时光，如果你的眼睛只能看到似乎触手可得的名利，如果你的固执与偏见蒙蔽了自己的良知和本性，如果你终日闷闷不乐或是惴惴不安，请你相信，亲爱的朋友，你应该去感受生活之美。

生活之美，人性的善良，是生命中最重要的意义；生活之美，与大自然的纯真，构成我们生存的这个妙不可言的世界；生活之美，与宇宙的深邃，是我们永恒的话题的与终极理想。

亲爱的，感受生活之美吧！它让弱小的身躯充满力量，让浮躁的思绪平和安详，让阴霾的心灵洒满阳光，让快乐的源泉永不枯竭。生活之美，让你，亲爱的朋友，成为人间的天使。

生活之美就在你的身边，你无需劳神苦思，也无需四处寻找。它就在你的身边，亲爱的朋友，而当你发现它的那一刻，你将成为它最美的一部分。

By 鼎锅

清朝末年，江湖群雄争霸，纷争四起，中原武林面临前所未有之浩劫。欲拯救整个武林于危难，不惟有天纵奇才，亦必有神兵利器相辅。当是时，干将莫邪之后人铸有两件神兵，一曰未名宝刀，一曰水木神剑。江湖传言：武林至尊，宝刀未名；水木不出，谁与争锋。

湖湘之地有后生名鼎锅者，以天下苍生为己念，为免生灵涂炭，欲寻得此二神兵。鼎锅征大漠，踏草原，访昆仑，终于在“西山苍苍，东海茫茫”之所，寻得未名宝刀。只见此刀生得奇形怪状，似刀而非刀，莫能名其妙。

鼎锅自忖曰：此刀虽能吹毛断发，削铁如泥，但似是旁门左道之邪器，吾不敢用也！又想，自古天下万物相生相克，在此邪器千步之内，定有至诚至正之神兵以克之。

遂东行数百米，见一荷塘，水清见底。中有一莲，亭亭而立，卓然不群。荷塘一侧有亭曰“水木清华”者，碑刻一联曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。亭中坐一老者，兀自垂钓不语。

鼎锅甚异之，忽神机一动，恍然大悟曰：莫非此莲乃水木神剑乎！

垂钓老者起身而立，曰：彼小子何以知之。

鼎锅曰：莲者，木也，池中有水，故称为水木。想不到水木神剑乃原是天生神器！

老者手指碑刻曰：能解此联乎？

鼎锅沉思半晌，曰：联者，莲也，二者本是一体。“地势坤，君子以厚德载物”——地为万物之母，却甘居处万物之下，如同水之向下，善利万物而不争。“天行健，君子以自强不息。”——天为至阳至刚，莲亦不蔓不枝，刚直不阿；天行有常，永不停息，亦正如水中之莲，生生不息。

老者颔首笑曰：后生可畏。除此，是否另有所悟？

鼎锅凝神曰：以五行而论，水能生木，此莲之所以生生不息，全靠此水扶持。故君子自强不息，须以厚德载物为先。若是无德之人，怎能自强！欲成就大业，当以修身立德为本。

老者正色曰：吾乃护剑人，今神剑已得其主，请将水木神剑拿去罢。

鼎锅坦然笑曰：蒙先生教诲。吾已得水木之精神，足以拯救天下苍生，取神剑何为？自此，当为天地立心，为生民立命，为万世开太平。如此，才不负水木之精神。

By 鼎锅

吾于space数易其名。初号“我本楚狂人”，盖慕太白遗风矣。后自觉吾言狂而非真狂，故改号诳人。今又更名为鼎锅，鼎锅乃吾小名，可谓返璞归真。谨作文以记之。

鼎锅游中原，遇鼎。

鼎锅曰：彼三足两耳之怪，是何来历？

鼎曰：我乃鼎也。

鼎锅曰：原是同类。

鼎曰：非也。汝乃市井之徒，火烛之光固不能与日月争辉，岂敢称同类？

鼎锅曰：何以不同，请明示之。

鼎曰：鼎者，国之重器，天下至尊。臣民见我，如见天子。

鼎锅曰：汝若为天子，我则为天矣。

鼎曰：敢出狂言！

鼎锅曰：汝不闻民以食为天乎？民无鼎锅，则无食；无食，则无天矣。

鼎曰：汝乃乡野小子，未见世面。我高居庙堂之上，受人供奉，享尽天下烟火。

鼎锅大笑曰：汝不智也！我久居炉灶，若论及烟火，乃是以汝之短比我之长。

鼎怒曰：我乃昆仑山下精铜所制，出于干将莫邪之手。重万斤，历千载，世所罕见。汝满脸炭黑，斑斑锈迹，与废铁无异。

鼎锅曰：虽制于精铜，暴殄天物而已；虽出于名匠，亦枉费神工。汝四体不勤，五谷不分，徒有虚名。物皆求尽其用，人皆求尽其能，我虽废铁，终有用武之地。汝庞然大物立于天地间而一无所用，岂无愧乎？

鼎愧而叹曰：感君之言，今幡然醒悟矣。大丈夫立于天地间，但求有用于苍生社稷。华而不实，有何用哉！我当另起炉灶，愿为世间一鼎锅。

再拜而去。

By 鼎锅