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日志


7月10日

天地有大美而不自言——青海行(四)

 

昆仑

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图:登昆仑余脉

中国的名山大多是入世的,可以亲近和朝拜,而绝不能让人望而生畏。黄山最初并不十分有名,就因为它过于奇险,除文人骚客以外游人罕至。“山不在高,有仙则灵。”名山中的神仙,与凡人并不遥远,甚至就是人间的某种象征。例如历代帝王都到泰山祭天,以暗示天子的统治权威。但也正因为这种入世的特点,凡人与神仙之间的神秘感逐渐淡化,取而代之的“有求必应”的心照不宣。所以越是名山,越能吸引虔诚的善男信女,香火越是鼎盛。不过,偶尔也有“非主流”。唐开国大将李靖游华山给西岳大帝上香许愿,狂妄的说道,若愿望不得灵验,将“斩大王头,焚其庙”。这种对待神灵的态度,看似与善男信女相去甚远,但其实是相通的。

昆仑虽是名山,却不是一座属于人间的山。它不食人间烟火,遗世而独立,冷傲而不羁。世间的名山各具特色,“黄山天下奇,泰山天下雄,峨嵋天下秀,华山天下险,青城天下幽”。而昆仑的美混沌未分,是天地最原始的美。昆仑自古被尊为万山之祖,人们景仰它就如同仰视远古的祖先;无法亲近,只有敬畏。

与之相称,昆仑山有着许多美好的神话传说,其意味旨趣也分外的沧桑深远。

相传昆仑山是元始天尊的道场。元始天尊是三清之首,也是道教地位最高的神仙。元始意为最初的本源,先天之气;居三十五天之上,高于天上诸神,故称“天尊”。元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。即使天地全部毁灭,他也常存不灭。尽管“元始天尊”只是道家典籍虚构出的神仙,但同时也可看作是道家叙述世界本源的哲学用语。元始天尊与昆仑的传说,反映了人类对茫茫宇宙的无限遐想和深沉思考。宇宙从何而来,去往何处,这个话题就像昆仑本身一样古老。

昆仑之丘的绝顶,又被认为是西王母的居所。世间流传着周穆王与西王母相会于瑶池的故事,听起来似乎浪漫而引人入胜。可是当人们知道了西王母的“真实面目”,大概就不会作此想了。《山海经》记载,“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”与这样凶残可怖的女子约会,会是怎样一番模样呢?但这样的神话记载似乎别有深意。若联想起同时期那些令人毛骨悚然的古老神秘的巫术,和青铜器上面目狰狞的怪兽饕餮,或许我们会恍然大悟,原来在人类的内心深处,有着一种与生俱来的对未知的恐惧和对大自然的敬畏。这种恐惧和敬畏,随着文明的进步逐渐淹没在“征服自然”的历史狂潮中。但狂妄的我们,不正在吞食人类种下的恶果吗?

在昆仑山,我们仿佛找回了自己。但昆仑山的神奇恐怕还远不止于此。

之所以惊叹,是因为与天空最近的地方,竟曾是一片汪洋大海。“不登高山,不知天之高;不临深渊,不知地之厚。”昆仑,不恰是天地的极致么!这位黑暗深渊昔日的领主,何以现身人间?是为了信守与苍穹的前世约定,还是为了听到梦中卓玛的歌声?穿越天地间的距离,经历亿万年的等待,只为今生一次相见。当地底的岩浆凝固成昆仑美玉,它的满腔热血也化作执着的守望。沧海桑田,是永恒的瞬间,还是瞬间的永恒?

之所以感慨,是因为面对巍峨昆仑,我们变得前所未有的从容。没有悲伤,没有喜悦,只有“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的人生空漠;分不清伟大与渺小,看不到温柔与雄心,只觉得人和天地浑然一体;无需作“人生几何”的喟叹,不必发“把酒问青天”的痴语,眼中只有昆仑绵亘,万古长空。

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