昆仑

图：登昆仑余脉

中国的名山大多是入世的，可以亲近和朝拜，而绝不能让人望而生畏。黄山最初并不十分有名，就因为它过于奇险，除文人骚客以外游人罕至。“山不在高，有仙则灵。”名山中的神仙，与凡人并不遥远，甚至就是人间的某种象征。例如历代帝王都到泰山祭天，以暗示天子的统治权威。但也正因为这种入世的特点，凡人与神仙之间的神秘感逐渐淡化，取而代之的“有求必应”的心照不宣。所以越是名山，越能吸引虔诚的善男信女，香火越是鼎盛。不过，偶尔也有“非主流”。唐开国大将李靖游华山给西岳大帝上香许愿，狂妄的说道，若愿望不得灵验，将“斩大王头，焚其庙”。这种对待神灵的态度，看似与善男信女相去甚远，但其实是相通的。

昆仑虽是名山，却不是一座属于人间的山。它不食人间烟火，遗世而独立，冷傲而不羁。世间的名山各具特色，“黄山天下奇，泰山天下雄，峨嵋天下秀，华山天下险，青城天下幽”。而昆仑的美混沌未分，是天地最原始的美。昆仑自古被尊为万山之祖，人们景仰它就如同仰视远古的祖先；无法亲近，只有敬畏。

与之相称，昆仑山有着许多美好的神话传说，其意味旨趣也分外的沧桑深远。

相传昆仑山是元始天尊的道场。元始天尊是三清之首，也是道教地位最高的神仙。元始意为最初的本源，先天之气；居三十五天之上，高于天上诸神，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。即使天地全部毁灭，他也常存不灭。尽管“元始天尊”只是道家典籍虚构出的神仙，但同时也可看作是道家叙述世界本源的哲学用语。元始天尊与昆仑的传说，反映了人类对茫茫宇宙的无限遐想和深沉思考。宇宙从何而来，去往何处，这个话题就像昆仑本身一样古老。

昆仑之丘的绝顶，又被认为是西王母的居所。世间流传着周穆王与西王母相会于瑶池的故事，听起来似乎浪漫而引人入胜。可是当人们知道了西王母的“真实面目”，大概就不会作此想了。《山海经》记载，“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”与这样凶残可怖的女子约会，会是怎样一番模样呢？但这样的神话记载似乎别有深意。若联想起同时期那些令人毛骨悚然的古老神秘的巫术，和青铜器上面目狰狞的怪兽饕餮，或许我们会恍然大悟，原来在人类的内心深处，有着一种与生俱来的对未知的恐惧和对大自然的敬畏。这种恐惧和敬畏，随着文明的进步逐渐淹没在“征服自然”的历史狂潮中。但狂妄的我们，不正在吞食人类种下的恶果吗？

在昆仑山，我们仿佛找回了自己。但昆仑山的神奇恐怕还远不止于此。

之所以惊叹，是因为与天空最近的地方，竟曾是一片汪洋大海。“不登高山，不知天之高；不临深渊，不知地之厚。”昆仑，不恰是天地的极致么！这位黑暗深渊昔日的领主，何以现身人间？是为了信守与苍穹的前世约定，还是为了听到梦中卓玛的歌声？穿越天地间的距离，经历亿万年的等待，只为今生一次相见。当地底的岩浆凝固成昆仑美玉，它的满腔热血也化作执着的守望。沧海桑田，是永恒的瞬间，还是瞬间的永恒？

之所以感慨，是因为面对巍峨昆仑，我们变得前所未有的从容。没有悲伤，没有喜悦，只有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的人生空漠；分不清伟大与渺小，看不到温柔与雄心，只觉得人和天地浑然一体；无需作“人生几何”的喟叹，不必发“把酒问青天”的痴语，眼中只有昆仑绵亘，万古长空。